解析日式與中式園林的區別
日期:2016-08-15 / 人氣: / 來(lái)源:未知
縱觀(guān)日本庭院,可謂小中見(jiàn)大,小巧玲瓏。它是大自然的一個(gè)縮影。給人以充滿(mǎn)自然主義的印象。
庭園的形象與人的自然觀(guān)密不可分。日本人認為人是自然的一部分,因此尊敬自然、順應自然、置自己于自然之中,與自然共呼吸、同生存,以求得生活的樂(lè )趣。
日本人的自然觀(guān)與西方形成鮮明的對比。西方人認為自然與人類(lèi)勢不兩立,自然是人征服的對象。
在庭園建設中很反映那個(gè)民族的自然觀(guān)。日本的庭園呈現自然性,西方的庭園則是經(jīng)過(guò)人的加工,明顯的呈幾何圖案。
日本庭園的歷史是相當悠久的,鑒于文字記載的日本庭園是公元620年的飛鳥(niǎo)時(shí)代蘇我馬子庭園。因為蘇我最先把佛教傳入日本,受中國蓬萊仙境的影響,在院子里挖地造島,請仙人居住。它是日本由庭園發(fā)展到初期庭園的一個(gè)有代表性的例子。據說(shuō)庭園樣式是經(jīng)朝鮮由中國傳入日本的。到七世紀末,天武天皇之子草壁皇子的庭園里增加瀑布和海濱,初步形成了具有自然風(fēng)味的日本庭園。
奈良時(shí)代后期,庭園池中放入水鳥(niǎo),并伴以小橋,池中采用巖石,仿造海景容姿,使不易見(jiàn)到海的山間地帶因而可以欣賞到大海風(fēng)景。橘諸兄的庭園,中臣清麻呂的庭園,就是這種類(lèi)型。
平安時(shí)代,日本庭園有了長(cháng)足進(jìn)步。因置京都為京城。京都山清水秀,自然風(fēng)光如池沼、涌泉、森林盡收庭園之中,猶如一張寫(xiě)生畫(huà)。如嵯峨院庭園就建設得美如一幅畫(huà)面。
藤原時(shí)代完成了宮殿建筑,附屬于這一建筑的有誕生公卿貴族的庭園。自此,庭園形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域,擁有造園專(zhuān)家,從此結束了擁有庭園之人自行設計、施工的歷史,為日本庭園史上留下了引人注目的不朽篇章。
經(jīng)過(guò)鐮倉時(shí)代到室町時(shí)代,由于禪宗文化和北宋畫(huà)的影響,日本的庭園顯示了高度的藝術(shù)性,給日本庭園增添了新的光輝。當時(shí)在造園材料中最受歡迎的是石頭,用石技術(shù)日趨藝術(shù)和完善,使石料在日本庭園的構成和表現上起了極為重要的作用。如點(diǎn)綴裝飾庭園的石燈籠、石塔、石制洗手缽及小路間隔石、鋪路石,都為美化日本庭園作出了貢獻。
后來(lái),由于受佛教理念的影響,在庭園制作時(shí),賦予山岳和巖石以佛姿,使庭園的構成和表現趨于抽象化。代表這種傾向和時(shí)代的就是枯山水。也可稱(chēng)其為假山水。
安土桃山時(shí)代在日本歷史上是極為短暫的一段,各地群雄割據,戰亂四起,生命危在旦夕。然而很多宏偉壯觀(guān),有特色的庭園卻陸續問(wèn)世??雌饋?lái)似乎有些不合情理,令人不解。當時(shí)武士是日本的統治者,他們?yōu)樽YR自己武運長(cháng)久,夸耀自己的權勢,以今日有酒今朝醉的奢侈思想,最大限度的享樂(lè ),建造了不少大型庭園,庭園內茶庭極為典雅。永祿十二年織田信長(cháng)在京都二條城建造的高級庭園就是其中一例。
進(jìn)入江戶(hù)初期,天下太平。當時(shí)的統治階層是大名小名,他們遍布各地。為表示他們喜歡藝術(shù),顯示一下自己的權威勢力,各個(gè)大名爭相建造大型而豪華的庭園?,F今仍能看到的水戶(hù)偕樂(lè )園、岡山的后樂(lè )園,均是當時(shí)的產(chǎn)物。
到江戶(hù)中末期,庭園業(yè)已定型化,但缺乏創(chuàng )造性。
時(shí)至現代,即明治年代到今天,日本人稱(chēng)這一時(shí)期建造的庭園為現代庭園。初期受江戶(hù)中末期的影響,無(wú)杰作出現。從明治末期到大正年間,日清、日俄戰爭中,日本大發(fā)橫財,建造不少規模很大的庭園,多屬借景,表現了濃厚的自然主義的色彩。它具有江戶(hù)初期的綜合性庭園的特點(diǎn),如有池、有溪流、有瀑布、有草坪、有茶室、有茶庭等。加上借景效果,看起來(lái)比實(shí)際的庭園要顯得宏偉壯觀(guān)。但這種庭園多是依據擁有者的要求建造,缺乏造園藝術(shù)家的氣質(zhì)。
大正末年,大學(xué)開(kāi)設營(yíng)造庭園科,出現庭園專(zhuān)業(yè)學(xué)校,成立了關(guān)于庭園的研究會(huì ),并陸續出版各種有關(guān)庭園的專(zhuān)門(mén)雜志,促進(jìn)了庭園建筑藝術(shù)向縱深發(fā)展。
進(jìn)入昭和年代后,日本庭園隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步出現藝術(shù)性和實(shí)用性兼顧的新發(fā)展。
回顧日本庭園的歷史,可知日本庭園具有時(shí)代特點(diǎn)。庭園的盛衰興亡與當時(shí)國力和政治環(huán)境有關(guān)。
中國人去日本庭園參觀(guān)時(shí),易使人駐足的是枯山水,因為中國的庭園內很少見(jiàn)到,感到新鮮。不過(guò)日本最初稱(chēng)枯山水為唐山水。據字面解釋?zhuān)粕剿畱笍闹袊鴤鱽?lái)的山水,古時(shí)不知中國是否也有過(guò)此類(lèi)庭園。不過(guò)連日本人也搞不清楚,日本何時(shí)將唐山水改寫(xiě)成枯山水了。
所謂枯山水就是用石料表示瀑布,用白砂象征流水,即不用一草一木,用石砂示意水,以追求抽象美??萆剿@源于京都,保存于京都,其他城市極少。如京都大德寺大仙院,是座典型的枯山水庭園。
日本之所以保存、發(fā)展了枯山水庭園,是因為日本人生活在四周被海包圍的島嶼上。大海養育著(zhù)日本民族,因此人們總想與大海同呼吸、共命運,所以發(fā)明創(chuàng )造出寓海于石、砂,賦予無(wú)生命之物以生命,給不動(dòng)之物以動(dòng)之感,用以滿(mǎn)足精神上的寄托。是很有特色的一種庭園。
中國的庭園與日本庭園有共同之處,就是保持其自然性。中國在建園過(guò)程中,注意利用自然、發(fā)展自然。即使經(jīng)過(guò)人為加工的庭園,也給鑒賞者猶如自然形成的印象。你若想確認這一點(diǎn),請到“中國園林之鄉”蘇州一游。那里的古典私人庭園薈萃,被譽(yù)為“蘇州園林甲天下”。那里的庭園似詩(shī)如畫(huà),以有限空間創(chuàng )造無(wú)限空間,發(fā)揮以小見(jiàn)大,以少勝多的效果。有長(cháng)廊、小橋、池塘、花叢、亭臺等,有借景、分景、引景、對景、襯景等。特別富于對比手法,如高低、遠近、曲直、分合、散聚、虛實(shí)、隱顯、動(dòng)靜、疏密……
庭園的形象與人的自然觀(guān)密不可分。日本人認為人是自然的一部分,因此尊敬自然、順應自然、置自己于自然之中,與自然共呼吸、同生存,以求得生活的樂(lè )趣。
日本人的自然觀(guān)與西方形成鮮明的對比。西方人認為自然與人類(lèi)勢不兩立,自然是人征服的對象。
在庭園建設中很反映那個(gè)民族的自然觀(guān)。日本的庭園呈現自然性,西方的庭園則是經(jīng)過(guò)人的加工,明顯的呈幾何圖案。
日本庭園的歷史是相當悠久的,鑒于文字記載的日本庭園是公元620年的飛鳥(niǎo)時(shí)代蘇我馬子庭園。因為蘇我最先把佛教傳入日本,受中國蓬萊仙境的影響,在院子里挖地造島,請仙人居住。它是日本由庭園發(fā)展到初期庭園的一個(gè)有代表性的例子。據說(shuō)庭園樣式是經(jīng)朝鮮由中國傳入日本的。到七世紀末,天武天皇之子草壁皇子的庭園里增加瀑布和海濱,初步形成了具有自然風(fēng)味的日本庭園。
奈良時(shí)代后期,庭園池中放入水鳥(niǎo),并伴以小橋,池中采用巖石,仿造海景容姿,使不易見(jiàn)到海的山間地帶因而可以欣賞到大海風(fēng)景。橘諸兄的庭園,中臣清麻呂的庭園,就是這種類(lèi)型。
平安時(shí)代,日本庭園有了長(cháng)足進(jìn)步。因置京都為京城。京都山清水秀,自然風(fēng)光如池沼、涌泉、森林盡收庭園之中,猶如一張寫(xiě)生畫(huà)。如嵯峨院庭園就建設得美如一幅畫(huà)面。
藤原時(shí)代完成了宮殿建筑,附屬于這一建筑的有誕生公卿貴族的庭園。自此,庭園形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域,擁有造園專(zhuān)家,從此結束了擁有庭園之人自行設計、施工的歷史,為日本庭園史上留下了引人注目的不朽篇章。
經(jīng)過(guò)鐮倉時(shí)代到室町時(shí)代,由于禪宗文化和北宋畫(huà)的影響,日本的庭園顯示了高度的藝術(shù)性,給日本庭園增添了新的光輝。當時(shí)在造園材料中最受歡迎的是石頭,用石技術(shù)日趨藝術(shù)和完善,使石料在日本庭園的構成和表現上起了極為重要的作用。如點(diǎn)綴裝飾庭園的石燈籠、石塔、石制洗手缽及小路間隔石、鋪路石,都為美化日本庭園作出了貢獻。
后來(lái),由于受佛教理念的影響,在庭園制作時(shí),賦予山岳和巖石以佛姿,使庭園的構成和表現趨于抽象化。代表這種傾向和時(shí)代的就是枯山水。也可稱(chēng)其為假山水。
安土桃山時(shí)代在日本歷史上是極為短暫的一段,各地群雄割據,戰亂四起,生命危在旦夕。然而很多宏偉壯觀(guān),有特色的庭園卻陸續問(wèn)世??雌饋?lái)似乎有些不合情理,令人不解。當時(shí)武士是日本的統治者,他們?yōu)樽YR自己武運長(cháng)久,夸耀自己的權勢,以今日有酒今朝醉的奢侈思想,最大限度的享樂(lè ),建造了不少大型庭園,庭園內茶庭極為典雅。永祿十二年織田信長(cháng)在京都二條城建造的高級庭園就是其中一例。
進(jìn)入江戶(hù)初期,天下太平。當時(shí)的統治階層是大名小名,他們遍布各地。為表示他們喜歡藝術(shù),顯示一下自己的權威勢力,各個(gè)大名爭相建造大型而豪華的庭園?,F今仍能看到的水戶(hù)偕樂(lè )園、岡山的后樂(lè )園,均是當時(shí)的產(chǎn)物。
到江戶(hù)中末期,庭園業(yè)已定型化,但缺乏創(chuàng )造性。
時(shí)至現代,即明治年代到今天,日本人稱(chēng)這一時(shí)期建造的庭園為現代庭園。初期受江戶(hù)中末期的影響,無(wú)杰作出現。從明治末期到大正年間,日清、日俄戰爭中,日本大發(fā)橫財,建造不少規模很大的庭園,多屬借景,表現了濃厚的自然主義的色彩。它具有江戶(hù)初期的綜合性庭園的特點(diǎn),如有池、有溪流、有瀑布、有草坪、有茶室、有茶庭等。加上借景效果,看起來(lái)比實(shí)際的庭園要顯得宏偉壯觀(guān)。但這種庭園多是依據擁有者的要求建造,缺乏造園藝術(shù)家的氣質(zhì)。
大正末年,大學(xué)開(kāi)設營(yíng)造庭園科,出現庭園專(zhuān)業(yè)學(xué)校,成立了關(guān)于庭園的研究會(huì ),并陸續出版各種有關(guān)庭園的專(zhuān)門(mén)雜志,促進(jìn)了庭園建筑藝術(shù)向縱深發(fā)展。
進(jìn)入昭和年代后,日本庭園隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步出現藝術(shù)性和實(shí)用性兼顧的新發(fā)展。
回顧日本庭園的歷史,可知日本庭園具有時(shí)代特點(diǎn)。庭園的盛衰興亡與當時(shí)國力和政治環(huán)境有關(guān)。
中國人去日本庭園參觀(guān)時(shí),易使人駐足的是枯山水,因為中國的庭園內很少見(jiàn)到,感到新鮮。不過(guò)日本最初稱(chēng)枯山水為唐山水。據字面解釋?zhuān)粕剿畱笍闹袊鴤鱽?lái)的山水,古時(shí)不知中國是否也有過(guò)此類(lèi)庭園。不過(guò)連日本人也搞不清楚,日本何時(shí)將唐山水改寫(xiě)成枯山水了。
所謂枯山水就是用石料表示瀑布,用白砂象征流水,即不用一草一木,用石砂示意水,以追求抽象美??萆剿@源于京都,保存于京都,其他城市極少。如京都大德寺大仙院,是座典型的枯山水庭園。
日本之所以保存、發(fā)展了枯山水庭園,是因為日本人生活在四周被海包圍的島嶼上。大海養育著(zhù)日本民族,因此人們總想與大海同呼吸、共命運,所以發(fā)明創(chuàng )造出寓海于石、砂,賦予無(wú)生命之物以生命,給不動(dòng)之物以動(dòng)之感,用以滿(mǎn)足精神上的寄托。是很有特色的一種庭園。
中國的庭園與日本庭園有共同之處,就是保持其自然性。中國在建園過(guò)程中,注意利用自然、發(fā)展自然。即使經(jīng)過(guò)人為加工的庭園,也給鑒賞者猶如自然形成的印象。你若想確認這一點(diǎn),請到“中國園林之鄉”蘇州一游。那里的古典私人庭園薈萃,被譽(yù)為“蘇州園林甲天下”。那里的庭園似詩(shī)如畫(huà),以有限空間創(chuàng )造無(wú)限空間,發(fā)揮以小見(jiàn)大,以少勝多的效果。有長(cháng)廊、小橋、池塘、花叢、亭臺等,有借景、分景、引景、對景、襯景等。特別富于對比手法,如高低、遠近、曲直、分合、散聚、虛實(shí)、隱顯、動(dòng)靜、疏密……
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